我们要借助宗教来获得真理，通过真理来超越宗教！
作者：宗翎法师
鬼脚七公号ID：taobaoguijiaoqi
研究一个宗教，“经史合参”是一个重要的方法，因为宗教都是在一定历史背景下创立和发展的，要吃透一个宗教就要多少了解其教主和传承的历史。
佛陀其人
佛教的创始人是佛陀——释迦牟尼。关于佛陀的生平，大概每个人都多少知道一些。
他生于2500多年前，是古印度一个小国的王子。后来看到世间生老病死的痛苦，立志找到解决痛苦的答案，所以在29岁的时候离开了皇宫，苦行六年，终于在菩提树下顿悟成佛，然后创立佛教并说法四十多年。
我们先来看一个核心问题，和其他宗教的教主比起来，佛陀有什么特别之处呢？
首先，佛陀认为自己不是“万能的神”，宇宙中也不存在能够“创造一切，无所不能”的神。佛能“通一切智，彻万法源”，但佛还是有些事做不到，比如不能转定业，不能度无缘之人。
其次，佛陀认为自己不是“唯一”。不但在释迦牟尼之前有佛曾经出现过，之后也还会不断有佛出现。理论上人人都可以成佛。
再次，佛陀认为自己是个“高级教师”。他彻悟了宇宙人生的终极真理，并教给大家，让大家都能离苦得乐。
佛教比起有些宗教宣称“包治百病”但其实医疗事故一大堆，佛陀说“我只能治好一些病得不太重的人”反而显得真诚可信，也更符合事实。
佛的三身
有的人会问，你说佛陀不是神，那么为什么很多佛像都是“头放光芒，脚踩莲花”的“大神”形象呢？这就牵涉到佛教的一个经典理论“法、报、化三身”，也就是说佛有三个层次的形象：
第一个层次是佛的“化身”，也就是当时一般人眼中的样子，一个穿僧袍的僧人，光着脚，托着钵，每天带着弟子去乞食，和行脚僧化缘的场景差太多。
第二个层次是佛的“报身”，也就是我们在庙里常见的“大神”形像。普通人肉眼一般是看不见的，据说那是在天人、罗汉或有神通的人眼中的形象。
第三个层次是佛的“法身”，也就是我们前面说的“性空”、“涅磐寂静”的那个本体状态，已经没有任何的形态可言了，但是又遍一切时空，遍一切众生。
这三个层次的佛“身”同时存在，只不过在不同的众生眼中，在不同的时空条件下，其显现不同罢了，而这也是“缘起性空”的一种体现。
打个比方，我们现在用微信。“化身”好比是手机，每个人用的手机都不同；“报身”好比是每个人的微信账户，每个人也不一样。“法身”则是微信的云平台，所有人是共享的，根本就是一体。
“化身”会死亡，就像手机硬件终会报废一样；但不影响“报身”，换个手机你的微信账户还是不变；更不影响“法身”，云平台永远存在，而且连到所有手机上。
总之，要全面地理解“佛”，必须要从这三个层面辩证统一地理解，就好像要理解微信工作原理必须要深入到云平台架构的层面。
否则，一读《金刚经》：“若见诸相非相，即见如来”马上就懵了。
佛教流传的三大特点
那么，佛教又是怎样从佛陀时代流传下来的呢？这个传承过程靠谱吗？
佛陀在涅磐前三个月，公开宣布自己将于三个月后圆寂（这也侧面反映出佛陀的神通），并做了几项重要的收尾工作：
1）召集僧众讲述了《涅槃经》。
2）向大众宣布迦叶尊者是“第二代掌门人”。
3）选定侍者阿难负责背诵出佛讲过的开示，以便整理成佛经。
佛陀圆寂的一个月后（也有说一周后的），迦叶尊者决定于七叶窟前召开“第一届佛教代表大会”，有五百名长期跟随佛陀且修行成就的阿罗汉参加，历时半年左右。
这就是佛教史上著名的“第一次经典结集”。
相比其他宗教，佛教的流传有几个特点：
1）组织：佛教的主体教法、核心团队、僧团组织都是佛陀在世时一手建立起来的，当时僧团据说至少已达数万人规模，佛教得到了皇室和民众的认可和支持。
2）传承人：佛教接班人迦叶尊者是佛陀的得意弟子，由佛陀在世时亲自选定并公布大众。
3）经典：佛经结集发生在佛入灭一个月后，是由佛陀的几大弟子们主导，并由五百个长老进行当场审核印证。（大概唯一的例外是《六祖坛经》）。
所以，从教法的源头来说，佛教的组织、传承人和经典这“三要素”都是相对靠谱的。
佛教在传播中是否跑偏？
但是，佛教在传播过程中会不会有跑偏的可能呢？
一个宗教传播过程中如有跑偏，基本上就是两种原因：一个是“内因”——自己传歪了；一个是“外因”——有外力介入。
先来看“内因”，佛教内部会不会传着传着跑偏了呢？
凡夫就是凡夫，何况佛教早期很长一段时间都是以口传背诵为主，你说佛教的传播过程中没有一点点变形？就算经典没有大问题，经典的解释上也可能会被“加点料”。
那么佛教是怎么解决这个问题呢？简单地说，主要是通过三个手段：
依靠传承来保真。依靠思辨来纠偏。依靠实践来验证。
学过控制理论的人都知道，要保证系统的稳定必须要形成闭环反馈，否则一旦出现各种扰动，开环系统的输出结果就可能严重跑偏。
打个比方，尽一切可能“复制”和“印证”传承的经典，教义，掌门人，修行方法等，是在开环系统上下功夫。
而思辨和实证则是在形成闭环系统，因为即使有错误和干扰，通过有逻辑地思辨，进而通过实践检验，就可以最大限度地纠偏和调整。
没有这三方面的制度保证，只要碰上用心不良的人那就是一场灾难。
不能过度地强调“信”，而忽略了这关键的三个手段。而佛教，虽然有很多必须靠“信”的部分，但绝非只是“听佛的话就可以了”：
1、 佛教非常重视“传承印证机制”。比如禅宗，释迦牟尼佛在世时亲传给了弟子迦叶尊者，然后一代代传下来，每一代祖师都是经过上一代祖师的印证。
2、佛教非常重视逻辑思辨。佛教的“辩”是基于因明学（即逻辑学），这确实有助于理清很多问题。
3、佛教非常重视实践验证。佛说的各种境界乃至于宇宙的终极真理，一个优秀的修行人在禅定等修行过程中都可以亲身体验到，而不必非得等到死后见上帝。
佛教的这些特点最大程度保证了教法传播过程中的“科学性”，即使在末法时代还是基本维持了有效的闭环。
▲西安大雁塔
再来看“外因”的影响。皇权有没有介入过佛教？答案是有的，但是形式不同，程度也不同。
公元398年，北魏迁都平城（今山西大同），皇帝拓跋珪召见佛教高僧法果时，法果和尚竟然一反当时的通行规则（出家人不拜皇帝），扑通一声跪了下去，拓跋珪问法果：“佛门弟子不跪如来，为何跪我？”
法果和尚答道：“皇上您既信佛，又有大智慧，就是当今的如来啊，和尚也应该向您顶礼。”
拓跋珪被捧得心花怒放，法果的皇宫讲经也大获成功。
法果后来解释说：“只有靠皇帝才能广弘佛法，我这不是拜天子，我是拜佛啊。”
这段话说得很有水平，既回应了“僧人不拜帝王”的老问题，又不得罪帝王，还使得佛法得以在世间弘传。
但到了后世，由于每个皇帝的“三观”差异很大，动不动就会冒出一些反佛甚至灭佛的举动，也对佛教产生了重大的影响。
虽然皇权力量对佛教的传播与发展产生了相当的影响，总体来说，除了灭佛这类“整体打压”之外，这些对佛教的组织体系、传承人和经典这三大要素的核心成分并没有过多的干预和扭曲。
再来看看目前的现状。两千多年过去了，现存的佛法是否大体保存了佛教的核心价值而没有严重跑偏呢？
这就要提到一个关键问题，即什么是真正佛法独有的精髓？
佛陀早就知道他涅槃之后佛教的理论会变的越来越面目全非，甚至有外道思想混入，所以他立了一个标准，凡是符合这个标准的，就是他的思想，即使不是他亲口所说。
这个标准就是三法印——“诸行无常，诸法无我，涅槃寂静”。所以，不论是哪一部佛经，哪一个教派，只要经得住这三个法印的检验，就是真佛法。
那么佛教流传了两千多年，并分裂和衍生出很多宗派，当今的佛教是否还符合这“三法印”呢？根据我粗浅的研究，目前佛教主流教派的教义基本都符合“三法印”。
形式在变，核心没有变
在佛教界和学术界里，曾经有一拨人是专门从考古和历史角度研究佛教的，得出了一个错误的结论：大乘佛教是神话传说，密宗是婆罗门教残余，都不是真正的佛教，只有南传佛教才是正宗佛法。
我曾经研究过这一派的著作与观点，最后发现只研究外表，而不深入灵魂。他们在研究方法论上的一个致命缺陷：想仅仅通过考古还原一个宗教的完整原貌无异于痴人说梦。
其实，宗教的核心教义是“水”，而宗教的形式只是“盛水的容器”，如果只研究容器而不研究水本身，是永远抓不住一个宗教的灵魂的。
我曾经周游列国，如果揭开这些外在的形式，深入其核心义理与修行本质，你会发现里面其实装的都是差不多的“水”——“断我执，证空性”。
总而言之，佛教在传承发展中虽然出现了很多问题，佛陀也多少“被造神”或“被误读”，但总体来说，在组织、传承人和经典这“三要素”上还是大体延续和体现了原始佛教的“核心价值”。
而佛陀那时的“恒河水”，流过高山峡谷，注入江河大海，蒸腾云雾水气，终于穿越千载，化作檐前细雨，流淌到了你我的眼前……
寂静法师，教育和尚-寂静法师，四川绵竹人，毕业于西工大飞机专业，后继续学习于GTE、北航、北师大、川大、俄罗斯CIAM。
现任四川德阳高尊寺住持，金湖大佛寺、上海会龙寺首座。主张「欲弘扬佛法，先弘扬法师」。对佛法原理在教育、养生上的应用有心得。
佛法和佛教有什么区别呢？它们之间是盘子和菜的关系。佛教是盘子，佛法是菜。
今天很多人学习宗教，就像把饭菜吃完之后，还要继续把盘子和碗抱在身上一样，那还怎么继续生活呢？为什么有一些教徒生活得不美好？这就是原因，他只吃了一点点的菜，却抱了一大堆的盘子。
佛教是佛法的载体。真正可以利益众生的，是法。教只是一种形式、团体、范围，教有限而法无限。
所有世间的都是工具，用了就要放下。星云大师说，饭吃完了就要把碗放下，佛也说过过了河就要把船放下。
宇宙万物都是无常，缘起所以性空，只能依靠佛法解脱。我们需要面对现实，也需要超越现实，只有两者结合，才能越来越好。
学习佛法也好，做事也好，既要能进去也要能出得来——晚上进不了房间的就会成为流浪汉，早上出不来房间的就是囚犯。
走不进生意，就是财富的流浪汉；走不出生意，就是财富的囚犯；走不进信仰的是精神流浪汉，走不出信仰的就成为精神囚犯……
我们要借助宗教来获得真理，通过真理来超越宗教！
编辑｜建君
审稿｜政潮
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